Características de la investigación histórica profesional en México. El caso del Colmex
Jorge Zavala Rivera
Tijuana nuevos senderos-nuevos espacios. Canalización de la primera etapa del Río Tijuana 1972-1974: desplazamiento e incorporación de nuevos referentes históricos en aras de una identidad cultural anticipada
Alma Estela Ortiz Lizarraga
Cholos: marginación o automarginación en pos de una identidad. Tijuana, 1975-1980
Héctor Jiménez García
Características de la participación de la mujer en los sindicatos de la Industria Maquiladora de Exportación en Tijuana, 1979-1983: Solidev Mexicana, un estudio de caso.
Mabel Eugenia Jiménez Pérez
El voto de la mujer en México desde 1953 hasta nuestros días. Una perspectiva de género
Nancy Nataní Martínez Espíndola
Sombras de la Selva Lacandona: Antecedentes del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, 1983-1994
Arturo Cristerna Sánchez
Estudio comparativo entre Asociación Cívica Nacional Revolucionaria y Brigada Campesina de Ajusticiamiento (1968-1974)
Sinuhé Guevara Flores
Manejo de información de la televisión en México: Intereses políticos y sociales en relación con el poder (1950-2000)
Carlos Alberto Piña Mata
La lucha del Batallón de San Patricio y el viaje del Batallón Mormón en la guerra de 1847
Leonardo Argel Reyes Rodríguez
Sacramentos en la orden franciscana en el periodo colonial desde la perspectiva de Jerónimo Mendieta, 1554-1604
Jabnia Flores Trujillo
La labor evangelizadora de la orden franciscana en la Nueva España durante el siglo XVI
Esteban Zapata
El origen del racismo y la discriminación hacia el indio mexicano durante el periodo colonial en la concepción actual de la mexicanidad
Socorro Lizbeth López Escoboza
Hacia una perspectiva histórico-política de Corea del Norte, 1989-2007
José Luis Gallegos Vega
La Iglesia Católica y su relación con el fascismo italiano (1922-1943)
Oscar Manuel Jáuregui Rivas
La vida íntima napoleónica
Bruno Barush Galindo Zendejas
Historia de la Arqueología egipcia: los sabios de Napoleón 1798-1822
Melissa Rivera Martínez
Itinerario conceptual del deja vu
Alejandra Gallardo Hernández
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11 de junio de 2009
Anteproyectos de los alumnos del Taller de Investigación Histórica 2009-1
14 de mayo de 2009
¿Por qué el problema de la observación es fundamental para la operación histórica?
Porque de la acción de observar se derivan la de reflexionar y de ésta la de analizar y después criticar. Este conjunto de acciones es lo que hace posible el quehacer del historiador, ya que para la investigación es necesario plantearse una problemática, descubrirla… observarla. Deviene de ahí el reflexionar sobre el curso que tomará la investigación, cuáles preguntas quiere responder, con qué finalidad. Después establecido tu tema y tus incitaciones, viene la búsqueda de fuentes y nuevamente intervine la acción de la observación en forma de la interpretación, el análisis y la crítica de las fuentes.
Alejandra Gallardo Hdz.
Alejandra Gallardo Hdz.
13 de mayo de 2009
¿Por qué el problema de la observación es fundamental para la operación histórica?
Porque la operación histórica está determinada por la observación del historiador, como sujeto cognoscente. En primer lugar, la historia como práctica es producto de la observación. Sin embargo, cabe mencionar, que no de una observación pasiva (como menciona M. Bloch), sino de una observación activa, una observación crítica (analítica). Esta observación permite que la historia y su método puedan responder a las necesidades que se van presentando conforme los procesos históricos propician cambios. A manera de ejemplo... por eso el método histórico en la actualidad no es el positivista. Esto es dentro del plano del método, previo a la práctica. El problema de la observación también se extiende a la labor práctica que realiza el historiador en su intento por aproximarse al pasado, debido a que el contexto (el lugar social) del historiador determina su proyecto de investigación (desde el planteamiento de su pregunta hasta la selección, análisis e interpretación de las fuentes, etc.). Por último, este problema es fundamental porque la observación es la única manera que se tienen de conocer.
Mabel Jiménez
Mabel Jiménez
18 de marzo de 2009
Birmania VJ: informe de un país aislado
dir. Anders Ostergaard. Dinamarca, 2008. 84 min.
Arturo Cristerna Sánchez
No son nada nuevos los movimientos sociales que hoy en día se suscitan alrededor del mundo, las noticias de represiones estudiantiles, golpes de estado, guerrillas o marchas multitudinarias diariamente se llevan a cabo alrededor del globo, algunos de estos movimientos llaman nuestra atención más que otros, y hay otros que simplemente los soslayamos ante la aparente irrelevancia que representan, tal vez por la lejanía en donde acontecen. La mayoría de las veces nos enteramos de estos sucesos a través de noticieros mientras nos vestimos para ir al trabajo a la vez que observamos a un comunicólogo platicarnos sobre dicha noticia, o bien leemos algún diario o revista en el cual algún periodista de manera objetiva nos relata los hechos, y de esta manera nos sentimos informados. Pero que pasa cuando el cronista de la noticia es la misma persona que forma parte de un movimiento social del cuál nos está hablando, y mas aún, que pasa cuando las personas que integran dicho movimiento son perseguidas por un régimen militar y varios de sus miembros han desaparecido y en algunos casos asesinados.
El documental Birmania VJ capta precisamente lo anterior de una manera bastante conmovedora; dicho documental expone la perspectiva de un grupo de birmanos que ante la represión económica y social que el régimen militar gobernante ha impuesto en años recientes a la población, deciden filmar por medio de cámaras portátiles las protestas de los ciudadanos birmanos inconformes con la situación económica, política y social que su país vive y las detenciones por ellos sufridos por la policía birmana. Éstos reporteros, a pesar del riesgo que implica documentar las protestas contra el régimen, arriesgan su libertad para filmar día con día el desarrollo de un sentimiento de inconformidad que a la larga se convierte en un movimiento de protesta masivo, teniendo su punto culminante cuando se suman a la causa los monjes budistas que residen en aquel país. La fuerza que el movimiento va cobrando conforme pasan los meses se equipara con el aumento de la fuerza represiva que el régimen militar emplea para disuadir a los manifestantes, teniendo como desenlace la desaparición de 200 monjes budistas y el asesinato de cuando menos uno de ellos, además del asesinato de un periodista japonés por herida de bala en una marcha pacífica.
En conclusión, un documental sin duda alguna puede servir como vehículo para hacer llegar a miles de personas una noticia sobre un acontecimiento aparentemente lejano pero que nos dice mucho de la realidad social que incluso en México vivimos, pues la censura, las desapariciones por motivos políticos y la intolerancia gubernamental hacia las manifestaciones sociales son cuestiones que aún se siguen dando, por lo que además de que el documental nos invita a voltear hacia Asia para enterarnos de lo que allá sucede también nos invita a voltear hacia Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Ciudad Juárez, y a todos aquellos rincones de nuestro país en donde el autoritarismo y su consecuente impunidad actualmente hace sentir su presencia.
Arturo Cristerna Sánchez
No son nada nuevos los movimientos sociales que hoy en día se suscitan alrededor del mundo, las noticias de represiones estudiantiles, golpes de estado, guerrillas o marchas multitudinarias diariamente se llevan a cabo alrededor del globo, algunos de estos movimientos llaman nuestra atención más que otros, y hay otros que simplemente los soslayamos ante la aparente irrelevancia que representan, tal vez por la lejanía en donde acontecen. La mayoría de las veces nos enteramos de estos sucesos a través de noticieros mientras nos vestimos para ir al trabajo a la vez que observamos a un comunicólogo platicarnos sobre dicha noticia, o bien leemos algún diario o revista en el cual algún periodista de manera objetiva nos relata los hechos, y de esta manera nos sentimos informados. Pero que pasa cuando el cronista de la noticia es la misma persona que forma parte de un movimiento social del cuál nos está hablando, y mas aún, que pasa cuando las personas que integran dicho movimiento son perseguidas por un régimen militar y varios de sus miembros han desaparecido y en algunos casos asesinados.
El documental Birmania VJ capta precisamente lo anterior de una manera bastante conmovedora; dicho documental expone la perspectiva de un grupo de birmanos que ante la represión económica y social que el régimen militar gobernante ha impuesto en años recientes a la población, deciden filmar por medio de cámaras portátiles las protestas de los ciudadanos birmanos inconformes con la situación económica, política y social que su país vive y las detenciones por ellos sufridos por la policía birmana. Éstos reporteros, a pesar del riesgo que implica documentar las protestas contra el régimen, arriesgan su libertad para filmar día con día el desarrollo de un sentimiento de inconformidad que a la larga se convierte en un movimiento de protesta masivo, teniendo su punto culminante cuando se suman a la causa los monjes budistas que residen en aquel país. La fuerza que el movimiento va cobrando conforme pasan los meses se equipara con el aumento de la fuerza represiva que el régimen militar emplea para disuadir a los manifestantes, teniendo como desenlace la desaparición de 200 monjes budistas y el asesinato de cuando menos uno de ellos, además del asesinato de un periodista japonés por herida de bala en una marcha pacífica.
En conclusión, un documental sin duda alguna puede servir como vehículo para hacer llegar a miles de personas una noticia sobre un acontecimiento aparentemente lejano pero que nos dice mucho de la realidad social que incluso en México vivimos, pues la censura, las desapariciones por motivos políticos y la intolerancia gubernamental hacia las manifestaciones sociales son cuestiones que aún se siguen dando, por lo que además de que el documental nos invita a voltear hacia Asia para enterarnos de lo que allá sucede también nos invita a voltear hacia Chiapas, Guerrero, Oaxaca, Ciudad Juárez, y a todos aquellos rincones de nuestro país en donde el autoritarismo y su consecuente impunidad actualmente hace sentir su presencia.
16 de marzo de 2009
Los que se quedan
dirs. Juan Carlos Rulfo y Carlos Hagerman. México, 2008. 88 min.
Alma E. Ortíz
“Papá no te vayas, quédate con nosotros, aunque sólo comamos aguacate con sal..”
Ambulante gira de documentales 2009 es un festival de cine documental itinerante no lucrativo cuyo propósito es capturar imágenes, vivencias y sentimientos de temas que por su cotidianidad pasan desapercibidos y vamos descuidando su importancia dentro de éstas redes sociales tan complejas en que nos desenvolvemos.
El día viernes 6 de marzo, tuve la oportunidad de ver uno de los 46 documentales, que este año se presentan en la ciudad de Tijuana, titulado “Los que se quedan” bajo la dirección de Juan Carlos Rulfo y Carlos Hagerman, quienes presentan una de tantas aristas del fenómeno mexicano, migración; pero a diferencia de otras investigaciones que se centran en todos los problemas que migrantes mexicanos enfrentan desde su salida de su terruño hasta la llegada ilegal a Estados Unidos, o las causas por las cuales migran los mexicanos o el resentimiento que existen hacia las instituciones políticas, etc., Los que se quedan se enfoca en las historias personales de las familias afectadas por la partida de sus seres queridos y captura nuestra atención desde el inicio del documental, al sensibilizarnos en cómo, la migración da un formato distinto a la vida cotidiana, los proyectos y aspiraciones, a la visión de distancia y tiempo de miles de familias en todos los rincones de nuestro país.
De éste tema se habla poco y se proyecta aún menos; Los que se quedan, es una propuesta para entender y explicar ese vacío que deja la ausencia de un ser querido. Si alguien te preguntará ¿cómo notarías que alguien ésta ausente?, la respuesta con seguridad tendrían características similares en cada uno de nosotros. El contenido puro de las vivencias de las familias seleccionadas de distintas partes de la República Mexicana (La cañada en Jalisco, La sombra del guayabo en Zacatecas, Las Barrancas de Puebla, San Cristóbal de las Casas, Chiapas) que éste documental aborda, entrelaza las historias, sin que una sea más importante que la otra, en ningún momento de los 88 minutos que dura la proyección, los directores victimizan a éstas familias, ni pretenden dar lecciones nacionalistas o dejarnos un sentimiento reaccionario contra el sistema político; el sentimiento es más espiritual , más llano.
Claros son los ejemplos a la vista y al oído, de estas familias, cuando, después de siete o nueve años, no han tenido contacto físico con el ser ausente y que sólo un medio de comunicación ya sea por carta o bien el teléfono, son quienes han mantenido, el lazo de la esperanza del regreso. Cuando el padre de Yamile una adolescente de 15 años, vuelve después de 9 años de ausencia, por estar trabajando en Estados Unidos, e inician esa relación padre e hija, no encuentran palabras que llenen ese tiempo, y, Yamile como muchas hijas de migrantes expresa unas palabras muy sencillas, esas palabras que miles de hijos e hijas gritan la mayoría de las veces en silencio, las de Yamile fueron: “papá no te vayas, quédate aquí con nosotros, aunque solo comamos aguates con sal”, así es el vacío de “Los que se quedan”.
Alma E. Ortíz
“Papá no te vayas, quédate con nosotros, aunque sólo comamos aguacate con sal..”
Ambulante gira de documentales 2009 es un festival de cine documental itinerante no lucrativo cuyo propósito es capturar imágenes, vivencias y sentimientos de temas que por su cotidianidad pasan desapercibidos y vamos descuidando su importancia dentro de éstas redes sociales tan complejas en que nos desenvolvemos.
El día viernes 6 de marzo, tuve la oportunidad de ver uno de los 46 documentales, que este año se presentan en la ciudad de Tijuana, titulado “Los que se quedan” bajo la dirección de Juan Carlos Rulfo y Carlos Hagerman, quienes presentan una de tantas aristas del fenómeno mexicano, migración; pero a diferencia de otras investigaciones que se centran en todos los problemas que migrantes mexicanos enfrentan desde su salida de su terruño hasta la llegada ilegal a Estados Unidos, o las causas por las cuales migran los mexicanos o el resentimiento que existen hacia las instituciones políticas, etc., Los que se quedan se enfoca en las historias personales de las familias afectadas por la partida de sus seres queridos y captura nuestra atención desde el inicio del documental, al sensibilizarnos en cómo, la migración da un formato distinto a la vida cotidiana, los proyectos y aspiraciones, a la visión de distancia y tiempo de miles de familias en todos los rincones de nuestro país.
De éste tema se habla poco y se proyecta aún menos; Los que se quedan, es una propuesta para entender y explicar ese vacío que deja la ausencia de un ser querido. Si alguien te preguntará ¿cómo notarías que alguien ésta ausente?, la respuesta con seguridad tendrían características similares en cada uno de nosotros. El contenido puro de las vivencias de las familias seleccionadas de distintas partes de la República Mexicana (La cañada en Jalisco, La sombra del guayabo en Zacatecas, Las Barrancas de Puebla, San Cristóbal de las Casas, Chiapas) que éste documental aborda, entrelaza las historias, sin que una sea más importante que la otra, en ningún momento de los 88 minutos que dura la proyección, los directores victimizan a éstas familias, ni pretenden dar lecciones nacionalistas o dejarnos un sentimiento reaccionario contra el sistema político; el sentimiento es más espiritual , más llano.
Claros son los ejemplos a la vista y al oído, de estas familias, cuando, después de siete o nueve años, no han tenido contacto físico con el ser ausente y que sólo un medio de comunicación ya sea por carta o bien el teléfono, son quienes han mantenido, el lazo de la esperanza del regreso. Cuando el padre de Yamile una adolescente de 15 años, vuelve después de 9 años de ausencia, por estar trabajando en Estados Unidos, e inician esa relación padre e hija, no encuentran palabras que llenen ese tiempo, y, Yamile como muchas hijas de migrantes expresa unas palabras muy sencillas, esas palabras que miles de hijos e hijas gritan la mayoría de las veces en silencio, las de Yamile fueron: “papá no te vayas, quédate aquí con nosotros, aunque solo comamos aguates con sal”, así es el vacío de “Los que se quedan”.
AMBULANTE gira de documentales 09
pásele, lea los comentarios de los estudiantes del taller de investigación histórica 09.
http://tallerdeinvestigacionhistorica-uabc.blogspot.com/
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Los que se quedan
dirs. Juan Carlos Rulfo y Carlos Hagerman. México, 2008. 88 min.
Melissa Rivera Martínez
Me pareció interesante que ahora pasen y que se conozca un poco de la vida de las familias que viven en diferentes partes de México y que familiares de ellos vivan y trabajen en Estados Unidos. Casi siempre pasan documentales o películas sobre las personas que están por pasar al país vecino o lo que ya se encuentran en Estados Unidos, pero ¿Qué pasa con los que se quedan?
La mayoría de las personas y familias que pasan en el documental viven casi en la pobreza, en lugares casi rural y muy alejado de algunos pueblos y más de la ciudad. Las mayoría de las familias que entrevistan, tratan de que el marido es el que se va, mientras que la mujer se queda sola y con los hijos para después el enviar dinero, pero también muchas veces la mujer tiene que trabajar, haciendo collares, como en la familia oaxaqueña; los hijos igual algunas veces también trabajan en las pizcas, como el caso de la muchacha que estudia la secundaria y que en las tardes tiene que trabajar en la pizca del peino, pero en este parte el señor duró siete años, dónde la familia se desconocían y era difícil volver a estrechar una relación como la de antes.
Algunos se van y no vuelven, unos mueren y otros regresan para después regresar. Pero como hay gente que realmente si cumple sus sueños, aunque se estuviera mucho tiempo en “el otro lado”, vuelven y construyen su casa o compran terrenos, así como Francisco de Zacatecas que duró mucho tiempo fuera y al regresar compró el rancho donde nació y realizar el sueño de su padre.
A pesar de que el largometraje duró más de lo que pensaba, me pareció completo aunque con unas intrigas, como si realmente lograron cruzar a Estados Unidos Maricela, Evelyn y sus hermanitas de Yucatán, también tenía un poco su lado cómico con los mismos comentarios que algunos personajes hacían. Con los once meses que tardaron en filmar me pareció excelente ya que no había visto un documental de esta manera, en serio la recomendaría.
Melissa Rivera Martínez
Me pareció interesante que ahora pasen y que se conozca un poco de la vida de las familias que viven en diferentes partes de México y que familiares de ellos vivan y trabajen en Estados Unidos. Casi siempre pasan documentales o películas sobre las personas que están por pasar al país vecino o lo que ya se encuentran en Estados Unidos, pero ¿Qué pasa con los que se quedan?
La mayoría de las personas y familias que pasan en el documental viven casi en la pobreza, en lugares casi rural y muy alejado de algunos pueblos y más de la ciudad. Las mayoría de las familias que entrevistan, tratan de que el marido es el que se va, mientras que la mujer se queda sola y con los hijos para después el enviar dinero, pero también muchas veces la mujer tiene que trabajar, haciendo collares, como en la familia oaxaqueña; los hijos igual algunas veces también trabajan en las pizcas, como el caso de la muchacha que estudia la secundaria y que en las tardes tiene que trabajar en la pizca del peino, pero en este parte el señor duró siete años, dónde la familia se desconocían y era difícil volver a estrechar una relación como la de antes.
Algunos se van y no vuelven, unos mueren y otros regresan para después regresar. Pero como hay gente que realmente si cumple sus sueños, aunque se estuviera mucho tiempo en “el otro lado”, vuelven y construyen su casa o compran terrenos, así como Francisco de Zacatecas que duró mucho tiempo fuera y al regresar compró el rancho donde nació y realizar el sueño de su padre.
A pesar de que el largometraje duró más de lo que pensaba, me pareció completo aunque con unas intrigas, como si realmente lograron cruzar a Estados Unidos Maricela, Evelyn y sus hermanitas de Yucatán, también tenía un poco su lado cómico con los mismos comentarios que algunos personajes hacían. Con los once meses que tardaron en filmar me pareció excelente ya que no había visto un documental de esta manera, en serio la recomendaría.
El cirujano inglés
dir. Geoffrey Smith. Reino Unido, 2007. 94 min.
Mabel Eugenia Jiménez Pérez
El presente es un comentario sobre el documental “El cirujano inglés”, dirigido por Geoffrey Smith y presentado en la gira de documentales AMBULANTE. Este documental trata sobre el neurocirujano Henry Marsh, quien realiza viajes a Ucrania a un pequeño hospital a fin de brindar ayuda a un amigo suyo, Igor, encargado de realizar las cirugías, y a los pacientes desconsolados debido a que sus enfermedades no son en su mayoría tratables. Si bien el documental es bastante descriptivo con respecto a la manera en que el médico trata a los pacientes y la manera en que realiza una cirugía a un paciente que tiene un tumor en el cerebro a fin de extraerlo, el video se enfoca sobre todo en la percepción que tiene el médico sobre su papel como ser humano en relación a sus pacientes, como seres humanos también y los conflictos morales que debe resolver para dar esperanza a sus pacientes, cuando no puede hacer nada para ayudarlos.
En el video se critica al sistema soviético, relacionándolo con la falta de equipo adecuado e interés por proporcionar tratamiento a el tipo de enfermedades que tratan ambos médicos (el cirujano inglés y el cirujano ucraniano); aunque cabe mencionar que este problema se extiende también a los países considerados más desarrollados, como Estados Unidos, bajo el capitalismo. El médico inglés comenta que en Londres, lugar en donde trabaja, cuentan con tantos recursos que se dan el lujo de utilizar material desechable que en el pequeño hospital ucraniano reutilizan por años. A parte, como se menciona en varias ocasiones, muchos pacientes que padecen de enfermedades neurológicas tratables ya no pueden ser operados, pues –debido a la escasa atención médica que pueden recibir en aquél lugar– no son diagnosticados a tiempo.
Comentaba en párrafos anteriores sobre el enfoque del documente en el lado humano del médico inglés y sus pacientes. En el se pretende reflejar el conflicto interno por el que atraviesa Henry cada vez que realizará una cirugía a un paciente que puede ser permanentemente lesionado si no toma una decisión adecuada. Se menciona que en ocasiones el vínculo sentimental que une al médico con el paciente puede interferir en la decisión que toma aquél, cuando en vez de no hacer una cirugía (a pesar de que sea la mejor opción) se decide realizarla a pesar de los riesgos que corra el paciente.
Mabel Eugenia Jiménez Pérez
El presente es un comentario sobre el documental “El cirujano inglés”, dirigido por Geoffrey Smith y presentado en la gira de documentales AMBULANTE. Este documental trata sobre el neurocirujano Henry Marsh, quien realiza viajes a Ucrania a un pequeño hospital a fin de brindar ayuda a un amigo suyo, Igor, encargado de realizar las cirugías, y a los pacientes desconsolados debido a que sus enfermedades no son en su mayoría tratables. Si bien el documental es bastante descriptivo con respecto a la manera en que el médico trata a los pacientes y la manera en que realiza una cirugía a un paciente que tiene un tumor en el cerebro a fin de extraerlo, el video se enfoca sobre todo en la percepción que tiene el médico sobre su papel como ser humano en relación a sus pacientes, como seres humanos también y los conflictos morales que debe resolver para dar esperanza a sus pacientes, cuando no puede hacer nada para ayudarlos.
En el video se critica al sistema soviético, relacionándolo con la falta de equipo adecuado e interés por proporcionar tratamiento a el tipo de enfermedades que tratan ambos médicos (el cirujano inglés y el cirujano ucraniano); aunque cabe mencionar que este problema se extiende también a los países considerados más desarrollados, como Estados Unidos, bajo el capitalismo. El médico inglés comenta que en Londres, lugar en donde trabaja, cuentan con tantos recursos que se dan el lujo de utilizar material desechable que en el pequeño hospital ucraniano reutilizan por años. A parte, como se menciona en varias ocasiones, muchos pacientes que padecen de enfermedades neurológicas tratables ya no pueden ser operados, pues –debido a la escasa atención médica que pueden recibir en aquél lugar– no son diagnosticados a tiempo.
Comentaba en párrafos anteriores sobre el enfoque del documente en el lado humano del médico inglés y sus pacientes. En el se pretende reflejar el conflicto interno por el que atraviesa Henry cada vez que realizará una cirugía a un paciente que puede ser permanentemente lesionado si no toma una decisión adecuada. Se menciona que en ocasiones el vínculo sentimental que une al médico con el paciente puede interferir en la decisión que toma aquél, cuando en vez de no hacer una cirugía (a pesar de que sea la mejor opción) se decide realizarla a pesar de los riesgos que corra el paciente.
Las escondidillas
dir. Su Friedrich. Estados Unidos, 1996. 63 min.
Alejandra Gallardo
Este documental aborda el tema del lesbianismo, alternando los relatos de varias mujeres homosexuales, indagando en (especialmente en su niñez y adolescencia) cuáles fueron las experiencias que tuvieron al descubrirse como personas con inclinaciones sexuales opuestas al de un heterosexual, así como yuxtaponiendo a los relatos una breve historia de una niña que vive en la década de los 60’s-70’s (tiempo que hace referencia a la juventud de las mujeres del documental) la cual está en la etapa de pleno desarrollo físico y mental, al igual que está comenzando su despertar sexual, aludiendo a la experiencia de las mujeres entrevistadas.
El documental expone que las mujeres homosexuales entrevistadas vivieron una infancia similar a las demás niñas, sin diferenciaciones de tipo sexual y sin la idea de que ellas nacieron disímiles a los demás niños y niñas. Cuando empiezan a crecer y se encuentran en la adolescencia comienzan a experimentar una atracción especial hacia las mujeres, entre esta simpatía destacan la admiración de la belleza femenina y la actividad de índole sexual a mas temprana edad.
Con lo anterior no intento generalizar a situación de las mujeres homosexuales al descubrir su inclinación sexual, simplemente destaco los puntos del documental en los cuales las mujeres entrevistadas concordaron.
En cuanto al secuencia de imágenes en el documental me parece resaltable las escenas en las cuales, al estar exponiendo estas mujeres sus vivencias en la niñez, de cómo vivían, qué jugaban, cómo se relacionaban, etc. las imágenes se alternaban entre imágenes, ya sea fotografías o películas caseras, de niñas bebes jugando, las mujeres entrevistadas, escenas de películas y programas estadounidenses de los años cincuentas aproximadamente y las imágenes de un chimpancé bebe vestido de mujer. A mi entender las secuencias simbolizan las distintas realidades y verdades que giran en torno a este tema, unas expresando que no por ser homosexuales algunas personas son diferentes o vivieron de una forma extraña las diferentes etapas de la vida y otras dan a entender el punto de vista de una sociedad cerrada en cuanto a temas sexuales se refiere, apoyando que los temas tabúes sigan en su status quo y satanizando y señalando las relaciones y actividades (sexuales) que se salgan de la estructura y costumbres de la sociedad en donde se encuentran inmersas estas personas.
Este documental te pone a reflexionar sobre el mito, estigma y realidad de las personas homosexuales, está hecho de tal forma que enfatiza en la normalidad de estas personas con inclinaciones sexuales no heterosexuales, hace un llamado a que no se les excluya ni separe de la sociedad y mucho menos que se les mire como un subgrupo de la humanidad, porque definitivamente no lo son.
Alejandra Gallardo
Este documental aborda el tema del lesbianismo, alternando los relatos de varias mujeres homosexuales, indagando en (especialmente en su niñez y adolescencia) cuáles fueron las experiencias que tuvieron al descubrirse como personas con inclinaciones sexuales opuestas al de un heterosexual, así como yuxtaponiendo a los relatos una breve historia de una niña que vive en la década de los 60’s-70’s (tiempo que hace referencia a la juventud de las mujeres del documental) la cual está en la etapa de pleno desarrollo físico y mental, al igual que está comenzando su despertar sexual, aludiendo a la experiencia de las mujeres entrevistadas.
El documental expone que las mujeres homosexuales entrevistadas vivieron una infancia similar a las demás niñas, sin diferenciaciones de tipo sexual y sin la idea de que ellas nacieron disímiles a los demás niños y niñas. Cuando empiezan a crecer y se encuentran en la adolescencia comienzan a experimentar una atracción especial hacia las mujeres, entre esta simpatía destacan la admiración de la belleza femenina y la actividad de índole sexual a mas temprana edad.
Con lo anterior no intento generalizar a situación de las mujeres homosexuales al descubrir su inclinación sexual, simplemente destaco los puntos del documental en los cuales las mujeres entrevistadas concordaron.
En cuanto al secuencia de imágenes en el documental me parece resaltable las escenas en las cuales, al estar exponiendo estas mujeres sus vivencias en la niñez, de cómo vivían, qué jugaban, cómo se relacionaban, etc. las imágenes se alternaban entre imágenes, ya sea fotografías o películas caseras, de niñas bebes jugando, las mujeres entrevistadas, escenas de películas y programas estadounidenses de los años cincuentas aproximadamente y las imágenes de un chimpancé bebe vestido de mujer. A mi entender las secuencias simbolizan las distintas realidades y verdades que giran en torno a este tema, unas expresando que no por ser homosexuales algunas personas son diferentes o vivieron de una forma extraña las diferentes etapas de la vida y otras dan a entender el punto de vista de una sociedad cerrada en cuanto a temas sexuales se refiere, apoyando que los temas tabúes sigan en su status quo y satanizando y señalando las relaciones y actividades (sexuales) que se salgan de la estructura y costumbres de la sociedad en donde se encuentran inmersas estas personas.
Este documental te pone a reflexionar sobre el mito, estigma y realidad de las personas homosexuales, está hecho de tal forma que enfatiza en la normalidad de estas personas con inclinaciones sexuales no heterosexuales, hace un llamado a que no se les excluya ni separe de la sociedad y mucho menos que se les mire como un subgrupo de la humanidad, porque definitivamente no lo son.
FAVELA ON BLAST (FAVELA A TODO VOLUMEN)
dirs. Leandro HBL y Wesley Pentz. Brasil, 2007. 80 min
Sinuhé Guevara Flores
El documental, dirigido y producido por Leandro HBL y Wesley Pentz, tiene como eje la producción de una nueva corriente musical en una de las más grandes y pobladas favelas de Rio de Janeiro en Brasil. Esta corriente tiene su base en la música funk estadounidense de la década de los ochenta y es mezclada con los géneros brasileños como la zamba, creando una nueva música, totalmente brasileña y perteneciente a las clases bajas y segregadas.
Durante toda la cinta se entrevista y se muestra la forma con la que algunos de los artistas brasileños utilizan esta música para expresar su desenfado a una sociedad que los enajena y discrimina. Los artistas tratan de expresar la forma de pensar de una nueva generación de lumpen proletariados, aunque para entender este mensaje es necesario primero comprender la realidad y el contexto en que los jóvenes de las favelas crecen.
El sexo, la violencia, el desenfado, la desobediencia y la pobreza son los principales temas de las canciones del funk brasileiro, que junto con arreglos electrónicos y una lirica similar al rap o hip hop (también surgido de las comunidades pobres y negras estadounidense) incita a los jóvenes brasileños a explotar su libre albedrío y tratar de salir del círculo de miseria de las favelas, sin recurrir a la violencia, una de las principales aportaciones de esto artistas urbanos para con su sociedad y su clase social.
Desafortunadamente, la cinta no hace hincapié en la historia personal de los artistas sino en su aportación al género musical y la evolución del funk en Brasil. Evolución que no ha cesado y que en realidad apenas comienza (el documental es del 2005) ya que esta nueva música ha comenzado a invadir más espacios en Brasil y a convertirse en un movimiento en masas, como dicen sus autores; un proceso similar al que la zamba enfrentó. Al igual que el funk brasileiro, la zamba también tiene sus orígenes en las favelas de Río y también fue perseguida por las fuerzas judiciales y fue prohibida y sus autores detenidos y golpeados por los policías.
Sinuhé Guevara Flores
El documental, dirigido y producido por Leandro HBL y Wesley Pentz, tiene como eje la producción de una nueva corriente musical en una de las más grandes y pobladas favelas de Rio de Janeiro en Brasil. Esta corriente tiene su base en la música funk estadounidense de la década de los ochenta y es mezclada con los géneros brasileños como la zamba, creando una nueva música, totalmente brasileña y perteneciente a las clases bajas y segregadas.
Durante toda la cinta se entrevista y se muestra la forma con la que algunos de los artistas brasileños utilizan esta música para expresar su desenfado a una sociedad que los enajena y discrimina. Los artistas tratan de expresar la forma de pensar de una nueva generación de lumpen proletariados, aunque para entender este mensaje es necesario primero comprender la realidad y el contexto en que los jóvenes de las favelas crecen.
El sexo, la violencia, el desenfado, la desobediencia y la pobreza son los principales temas de las canciones del funk brasileiro, que junto con arreglos electrónicos y una lirica similar al rap o hip hop (también surgido de las comunidades pobres y negras estadounidense) incita a los jóvenes brasileños a explotar su libre albedrío y tratar de salir del círculo de miseria de las favelas, sin recurrir a la violencia, una de las principales aportaciones de esto artistas urbanos para con su sociedad y su clase social.
Desafortunadamente, la cinta no hace hincapié en la historia personal de los artistas sino en su aportación al género musical y la evolución del funk en Brasil. Evolución que no ha cesado y que en realidad apenas comienza (el documental es del 2005) ya que esta nueva música ha comenzado a invadir más espacios en Brasil y a convertirse en un movimiento en masas, como dicen sus autores; un proceso similar al que la zamba enfrentó. Al igual que el funk brasileiro, la zamba también tiene sus orígenes en las favelas de Río y también fue perseguida por las fuerzas judiciales y fue prohibida y sus autores detenidos y golpeados por los policías.
Los que se quedan
dirs. Juan Carlos Rulfo y Carlos Hagerman. Mexico, 2008.
Esteban Zapata
En este documental llamado Los que se quedan, nos habla de una manera tan real, como es la condición de las familias que se quedan en México, se nos presentan familias de los estados de Yucatán, Chiapas, Michoacán y Zacatecas, aunque de diferentes lugares a todos estos los une una profunda nostalgia por dejar a la familia, nos describen como la vida de cada familia cambia desde el mas pequeño hasta el mas grande, vemos el gran deseo, de las familias, de querer estar juntos, aunque el documental no tiene tendencias políticas, se ve claramente que lo que empuja a cada miembro del hogar a salir de su tierra natal, es la necesidad económica, en cada familia podemos ver la gran humildad con la que narran sus casos, a través de este documental podemos ver la realidad en la cual viven muchas familias del sureste mexicano, con este reportaje se entiende el fenómeno de la migración.
Esteban Zapata
En este documental llamado Los que se quedan, nos habla de una manera tan real, como es la condición de las familias que se quedan en México, se nos presentan familias de los estados de Yucatán, Chiapas, Michoacán y Zacatecas, aunque de diferentes lugares a todos estos los une una profunda nostalgia por dejar a la familia, nos describen como la vida de cada familia cambia desde el mas pequeño hasta el mas grande, vemos el gran deseo, de las familias, de querer estar juntos, aunque el documental no tiene tendencias políticas, se ve claramente que lo que empuja a cada miembro del hogar a salir de su tierra natal, es la necesidad económica, en cada familia podemos ver la gran humildad con la que narran sus casos, a través de este documental podemos ver la realidad en la cual viven muchas familias del sureste mexicano, con este reportaje se entiende el fenómeno de la migración.
Sufriendo y sonriendo
dir. Dan Ollman. Estados Unidos-Nigeria, 2007. 65 min.
AMBULANTE/ SONIDERO
Trujillo Flores Jabnia
Sufriendo y sonriendo es un documental que presenta la situación social de Nigeria África en los últimos tiempos. En algunas partes, dicho documental es explicado a manera de canción a voz de un cantautor nigeriano que expresa la inconformidad en el trabajo del gobierno, las raíces, el atraso y la pobreza de su nación. La corrupción es el blanco de crítica que ofrecen los actores ciudadanos.
Obasanjo quien es presidente en el periodo de 1999 a 2007 es considerado como un pésimo líder y aliado al retrasado y explotación del país. Además se hace una crítica al capitalismo que es considerado como un sistema que ha afectado a la sociedad nigeriana. A través de dicho sistema, se ha presentado el abuso de países europeos y americanos que se han enriquecido a costas de África y suena contradictorio pero es real, que siendo Nigeria un país rico en productos naturales, es uno de los mas pobres por el abastecimiento de países capitalistas que han entrado por las puertas que el gobierno de Obasanajo abrió.
La corrupción es el pan de cada día en la sociedad, la pobreza; su aliado crece cada segundo, la falta de oportunidades educativas para los jóvenes es nula. Esto me hace recordar y tener en claro que este problema no es reciente, sino que tiene sus indicios en una serie de hechos como lo fue la primera guerra mundial, así como lo declara el historiador: Howard Zinn en el capitulo “La guerra es la salud del estado”, donde los países aliados y protagonistas de la guerra peleaban por los medios de África y querían beneficiarse tras la pobreza y decadencia de otros.
Sonidero es una recopilación de testimonios en donde es claro el grito desesperado y la gran necesidad de un gobierno eficaz y que dicha maldición ha pasado de generación en generación en donde es casi imposible que en poco tiempo se resuelva lo que en años no se ha hecho. Solo se necesitan la determinación de la sociedad o de las victimas para poner freno a tal situación. La cuestión es: ¿Quien se atreverá? o ¿Quién le podrá el collar al gato?.
AMBULANTE/ SONIDERO
Trujillo Flores Jabnia
Sufriendo y sonriendo es un documental que presenta la situación social de Nigeria África en los últimos tiempos. En algunas partes, dicho documental es explicado a manera de canción a voz de un cantautor nigeriano que expresa la inconformidad en el trabajo del gobierno, las raíces, el atraso y la pobreza de su nación. La corrupción es el blanco de crítica que ofrecen los actores ciudadanos.
Obasanjo quien es presidente en el periodo de 1999 a 2007 es considerado como un pésimo líder y aliado al retrasado y explotación del país. Además se hace una crítica al capitalismo que es considerado como un sistema que ha afectado a la sociedad nigeriana. A través de dicho sistema, se ha presentado el abuso de países europeos y americanos que se han enriquecido a costas de África y suena contradictorio pero es real, que siendo Nigeria un país rico en productos naturales, es uno de los mas pobres por el abastecimiento de países capitalistas que han entrado por las puertas que el gobierno de Obasanajo abrió.
La corrupción es el pan de cada día en la sociedad, la pobreza; su aliado crece cada segundo, la falta de oportunidades educativas para los jóvenes es nula. Esto me hace recordar y tener en claro que este problema no es reciente, sino que tiene sus indicios en una serie de hechos como lo fue la primera guerra mundial, así como lo declara el historiador: Howard Zinn en el capitulo “La guerra es la salud del estado”, donde los países aliados y protagonistas de la guerra peleaban por los medios de África y querían beneficiarse tras la pobreza y decadencia de otros.
Sonidero es una recopilación de testimonios en donde es claro el grito desesperado y la gran necesidad de un gobierno eficaz y que dicha maldición ha pasado de generación en generación en donde es casi imposible que en poco tiempo se resuelva lo que en años no se ha hecho. Solo se necesitan la determinación de la sociedad o de las victimas para poner freno a tal situación. La cuestión es: ¿Quien se atreverá? o ¿Quién le podrá el collar al gato?.
FAVELA A TODO VOLUMEN
dirs. Leandro HBL y Wesley Pentz. Brasil, 2007. 80 min.
LIZBETH LÓPEZ
División Sonideros (DOCUMENTAL FRANCES SOBRE BRASIL, EN PORTUGUES, PRESENTADO, EN ESPAÑOL, POR EL DIRECTOR WESLEY PENTZ EN LA CASA DE LA 9 EN TIJUANA B.C.)
El documental presenta el lado no tan publico de las favelas brasileñas, dejando de lado los temas usuales como la pobreza y la inseguridad el director nos presenta el funk brasileño, genero surgido a raíz del funk de los 80´s en los Estados Unidos y la inserción de los ritmos brasileños, dando como resultado música electrónica y mezclada, pero con el ritmos originales característicos.
Este documental forma parte de una serie que está realizando el director y que trata de concentrar los diferentes movimientos musicales que se están dando en distintas partes del mundo pero que cuentan con características similares como el contexto de pobreza e inseguridad en el que se desarrollan. La comparación se basa en la idea de que lo original y lo innovador se da en las partes mas aisladas, según las propias palabras del director ¨La música esta en las periferias del mundo¨, y para la finalidad de documentar estas afirmaciones toma en cuenta las favelas en brasil, las delegaciones en México, villas en argentina e incluso, zonas que nos podrían parecer tan distintas entre si pero que conservan la misma esencia como, los musbaquis en India o Angola, que siguen la misma línea y cumplen la misma función de concentrar nuevos proyectos culturales, en este caso en el aspecto musical. Tales diferencias que se dan en apartados que se podrían ver tan ajenos como es la arquitectura, ya que se pude destacar que un aspecto muy característico de las denominadas favelas brasileñas es el accidentado panorama de su infraestructura, que logra que los que ahí habitan converjan en un espacio físico tan reducido que obliga a que la sociedad conviva de manera activa y constante.
Favela a todo volumen trata sobre un género musical que poco a poco se ha ido consolidando hasta formar parte de la cultura brasileña de tal forma que uno de los mayores conflictos para la sociedad brasileña es el vetar o permitir el genero como parte funcional y activo de su actualidad, aun cuando hay una gran parte en contra el genero ha conseguido adeptos de todas las edades ya que permite a la clase baja que no cuenta con los recursos para participar en las actividades culturales típicas de otros lugares, vayan dando forma a la identidad de los barrios pobres. El genero tal cual se desarrolla en Miami inicialmente pero llega a finales de los 80´s a Brasil, en donde algunos Dj´s comienzan a utilizarlos como base para crear nuevas formas musicales. En estimado se supone que un principio los ritmos se fueron fusionando cuando aun estaban de moda los discos lp y se llegaba como máximo a mezclas de los mismos cinco tonos bases, con cinco tonos fue suficiente para que las formas creativas de los brasileños comenzaran emerger y la música electrónica comenzara a ser utilizada de manera libre por gente de todas las edades.
Lo más destacable es que esta gente comienza a interactuar con el funk desde pequeña y lo van convirtiendo en parte de su vida y su normalidad. Según la estructura de la sociedad las formas de sobrevivir son tres: teniendo un negocio propio (personas que son dueños de abarrotes, peluqueros, sastres, etc.), siendo un criminal (formar parte de la mafia dominante, robar, asaltar, dedicarse a la compraventa de drogas) o siendo músico.
En brasil por mucho tiempo predomino la Zamba pero parece que en la actualidad el funk ocupa el lugar principal en la música. Cuando nos referimos a los funkeiros estamos hablando de gente adecuada a la pobreza incluso una vez que se consigue fama y cuando tienen dinero no saben que hacer con el. Se puede decir, de los naturales de las favelas, que cuentan con una visión del mundo muy cerrada, no tienen visa, ni pasaporte, ni los medios para salir del país; son muy pocas las familias que cuentan con televisor o internet, se comenta en el documental que uno de cada tres hogares tiene acceso a la televisión. Los videojuegos están siendo introducidos por los mismos funkeiros que tiene la posibilidad de salir y traer lo que encuentran de tecnología.
El funk brasileño se esta expandiendo de gran manera y no solo se concentra en el país, si no que el internet ha logrado que los Mc´s locales comiencen a ser escuchados en otros lugares de América latina, tomando en cuenta que no se trata de música en español. El funk esta proporcionado la oportunidad de destacar en algo más que el vandalismo, la defensa de los funkeiros es su libertad de expresión y creatividad, además de estar respaldados por el ritmo que caracteriza a los brasileños, toda la música esta acompañada de baile, una mezcla de zamba y reggeton, la organización de estos bailes mantiene a los jóvenes ocupados y alejados del crimen. La pobreza y falta de acceso a tecnologías los obliga a desarrollar su creatividad, en el documental se presenta un caso, por ejemplo, en el que se requería una maquina de fuego para una de las presentaciones y se elaboro un modelo basado en uno existente en china pero con los recursos a la mano y la mano de obra local, sin necesidad de importar nada; se esta hablando de un fenómeno que no solo afectaría a la economía en el sentido de la industria musical, sino que es la misma competencia en el mundo del funk el que esta orillando a desarrollar tecnologías propias.
Por otra parte la acusación del resto de la sociedad esta en la defensa de la moral y las buenas costumbres ya que en su visión puritana, el baile y las letras eróticas del funk incitan al sexo y la promiscuidad; aunque existe este aspecto, en realidad hay una gran diversidad de temas dentro del mismo genero y muchos de estos solo tratan de reflejar el sentir de los barrios pobres brasileños, su fuerza y su alegría por vivir; ya que según los mismos funkeiros, el funk no es un genero musical es un estilo de vida.
LIZBETH LÓPEZ
División Sonideros (DOCUMENTAL FRANCES SOBRE BRASIL, EN PORTUGUES, PRESENTADO, EN ESPAÑOL, POR EL DIRECTOR WESLEY PENTZ EN LA CASA DE LA 9 EN TIJUANA B.C.)
El documental presenta el lado no tan publico de las favelas brasileñas, dejando de lado los temas usuales como la pobreza y la inseguridad el director nos presenta el funk brasileño, genero surgido a raíz del funk de los 80´s en los Estados Unidos y la inserción de los ritmos brasileños, dando como resultado música electrónica y mezclada, pero con el ritmos originales característicos.
Este documental forma parte de una serie que está realizando el director y que trata de concentrar los diferentes movimientos musicales que se están dando en distintas partes del mundo pero que cuentan con características similares como el contexto de pobreza e inseguridad en el que se desarrollan. La comparación se basa en la idea de que lo original y lo innovador se da en las partes mas aisladas, según las propias palabras del director ¨La música esta en las periferias del mundo¨, y para la finalidad de documentar estas afirmaciones toma en cuenta las favelas en brasil, las delegaciones en México, villas en argentina e incluso, zonas que nos podrían parecer tan distintas entre si pero que conservan la misma esencia como, los musbaquis en India o Angola, que siguen la misma línea y cumplen la misma función de concentrar nuevos proyectos culturales, en este caso en el aspecto musical. Tales diferencias que se dan en apartados que se podrían ver tan ajenos como es la arquitectura, ya que se pude destacar que un aspecto muy característico de las denominadas favelas brasileñas es el accidentado panorama de su infraestructura, que logra que los que ahí habitan converjan en un espacio físico tan reducido que obliga a que la sociedad conviva de manera activa y constante.
Favela a todo volumen trata sobre un género musical que poco a poco se ha ido consolidando hasta formar parte de la cultura brasileña de tal forma que uno de los mayores conflictos para la sociedad brasileña es el vetar o permitir el genero como parte funcional y activo de su actualidad, aun cuando hay una gran parte en contra el genero ha conseguido adeptos de todas las edades ya que permite a la clase baja que no cuenta con los recursos para participar en las actividades culturales típicas de otros lugares, vayan dando forma a la identidad de los barrios pobres. El genero tal cual se desarrolla en Miami inicialmente pero llega a finales de los 80´s a Brasil, en donde algunos Dj´s comienzan a utilizarlos como base para crear nuevas formas musicales. En estimado se supone que un principio los ritmos se fueron fusionando cuando aun estaban de moda los discos lp y se llegaba como máximo a mezclas de los mismos cinco tonos bases, con cinco tonos fue suficiente para que las formas creativas de los brasileños comenzaran emerger y la música electrónica comenzara a ser utilizada de manera libre por gente de todas las edades.
Lo más destacable es que esta gente comienza a interactuar con el funk desde pequeña y lo van convirtiendo en parte de su vida y su normalidad. Según la estructura de la sociedad las formas de sobrevivir son tres: teniendo un negocio propio (personas que son dueños de abarrotes, peluqueros, sastres, etc.), siendo un criminal (formar parte de la mafia dominante, robar, asaltar, dedicarse a la compraventa de drogas) o siendo músico.
En brasil por mucho tiempo predomino la Zamba pero parece que en la actualidad el funk ocupa el lugar principal en la música. Cuando nos referimos a los funkeiros estamos hablando de gente adecuada a la pobreza incluso una vez que se consigue fama y cuando tienen dinero no saben que hacer con el. Se puede decir, de los naturales de las favelas, que cuentan con una visión del mundo muy cerrada, no tienen visa, ni pasaporte, ni los medios para salir del país; son muy pocas las familias que cuentan con televisor o internet, se comenta en el documental que uno de cada tres hogares tiene acceso a la televisión. Los videojuegos están siendo introducidos por los mismos funkeiros que tiene la posibilidad de salir y traer lo que encuentran de tecnología.
El funk brasileño se esta expandiendo de gran manera y no solo se concentra en el país, si no que el internet ha logrado que los Mc´s locales comiencen a ser escuchados en otros lugares de América latina, tomando en cuenta que no se trata de música en español. El funk esta proporcionado la oportunidad de destacar en algo más que el vandalismo, la defensa de los funkeiros es su libertad de expresión y creatividad, además de estar respaldados por el ritmo que caracteriza a los brasileños, toda la música esta acompañada de baile, una mezcla de zamba y reggeton, la organización de estos bailes mantiene a los jóvenes ocupados y alejados del crimen. La pobreza y falta de acceso a tecnologías los obliga a desarrollar su creatividad, en el documental se presenta un caso, por ejemplo, en el que se requería una maquina de fuego para una de las presentaciones y se elaboro un modelo basado en uno existente en china pero con los recursos a la mano y la mano de obra local, sin necesidad de importar nada; se esta hablando de un fenómeno que no solo afectaría a la economía en el sentido de la industria musical, sino que es la misma competencia en el mundo del funk el que esta orillando a desarrollar tecnologías propias.
Por otra parte la acusación del resto de la sociedad esta en la defensa de la moral y las buenas costumbres ya que en su visión puritana, el baile y las letras eróticas del funk incitan al sexo y la promiscuidad; aunque existe este aspecto, en realidad hay una gran diversidad de temas dentro del mismo genero y muchos de estos solo tratan de reflejar el sentir de los barrios pobres brasileños, su fuerza y su alegría por vivir; ya que según los mismos funkeiros, el funk no es un genero musical es un estilo de vida.
18 de febrero de 2009
El problema del orden de Fernando Gonzalbo
Trujillo Flores Jabnia
En Europa del siglo XVIII se reflejó un conflicto ideológico. El autor hace un minucioso análisis acerca del problema del orden, ya que según él, el campo de estudio abre puertas a las ciencias sociales. Resulta curiosa e interesante la observación que consideró digna de ser publicada ya que descubrió la existencia de problemas al catalogar el orden que da como paso a las ya mencionadas ciencias sociales.
Un ejemplo que merece nuestra atención es el periodo que se desarrolló en el contexto referido (Europa s. XVIII), me refiero a la Ilustración, que como ya sabemos; resulta ser un apego al uso de la razón y del conocimiento del ser humano. Aquí es donde el autor se enfoca en hacer una crítica de su apariencia, ya que en su trasfondo resalta grandes problemas. La cataloga como una etapa histórica más y que como es de saber, esta totalmente ligada a la Revolución Francesa.
Los conservadores y sus ideas antiilustradas son una manifestación precisa de una desafiante oposición al movimiento imperante. Una amenaza a las rupturas de ordenes tradicionales y que despegan al individuo de su sentido y armonía. La secularización y el auge del individualismo fueron factores que estuvieron presentes en la idea revolucionaria. El autor mantiene una defensa hacia el conservadurismo, ya que se debe mantener un orden social y el trabajo en grupo que es lo que origina a un individuo.
La historia fue objeto de estudio y polémica entre los dos grupos y del que se derivaron diferentes manifestaciones y pensamientos. Los conservadores defendían dicha disciplina al argumentar que no se podía sujetar su evolución, no tiene final, ya que cada pueblo mantiene su destino al conducirse por varios caminos en sus diferentes puntos de estudio.
Gonzalbo Escalante culmina argumentando la confrontación de ideas del orden que se desató en un ambiente del siglo XVIII y que aun seguimos siendo grandes herederos de sus discusiones y debates.
En Europa del siglo XVIII se reflejó un conflicto ideológico. El autor hace un minucioso análisis acerca del problema del orden, ya que según él, el campo de estudio abre puertas a las ciencias sociales. Resulta curiosa e interesante la observación que consideró digna de ser publicada ya que descubrió la existencia de problemas al catalogar el orden que da como paso a las ya mencionadas ciencias sociales.
Un ejemplo que merece nuestra atención es el periodo que se desarrolló en el contexto referido (Europa s. XVIII), me refiero a la Ilustración, que como ya sabemos; resulta ser un apego al uso de la razón y del conocimiento del ser humano. Aquí es donde el autor se enfoca en hacer una crítica de su apariencia, ya que en su trasfondo resalta grandes problemas. La cataloga como una etapa histórica más y que como es de saber, esta totalmente ligada a la Revolución Francesa.
Los conservadores y sus ideas antiilustradas son una manifestación precisa de una desafiante oposición al movimiento imperante. Una amenaza a las rupturas de ordenes tradicionales y que despegan al individuo de su sentido y armonía. La secularización y el auge del individualismo fueron factores que estuvieron presentes en la idea revolucionaria. El autor mantiene una defensa hacia el conservadurismo, ya que se debe mantener un orden social y el trabajo en grupo que es lo que origina a un individuo.
La historia fue objeto de estudio y polémica entre los dos grupos y del que se derivaron diferentes manifestaciones y pensamientos. Los conservadores defendían dicha disciplina al argumentar que no se podía sujetar su evolución, no tiene final, ya que cada pueblo mantiene su destino al conducirse por varios caminos en sus diferentes puntos de estudio.
Gonzalbo Escalante culmina argumentando la confrontación de ideas del orden que se desató en un ambiente del siglo XVIII y que aun seguimos siendo grandes herederos de sus discusiones y debates.
16 de febrero de 2009
¿Cuál es el objetivo de la lectura del “El problema del orden”?
Arturo Cristerna Sánchez
Acostumbrados a leer textos que abordan el tema de la Ilustración como un movimiento Revolucionario de origen intelectual cuyas ideas desembocaron en una lucha que derrocó a la monarquía reinante, Fernando Escalante Gonzalbo ofrece otra perspectiva de la Ilustración, la de la contrarrevolución intelectual llevada a cabo por el conservadurismo ilustrado,[1] y cómo la misma permeó de tal manera a la sociedad de la época, que actualmente las ciencias sociales conservan mucho de su contenido. Igualmente, Gonzalbo expone la contradicción de la idea de un orden racional que los revolucionarios defendían.
La tendencia Revolucionara de la Ilustración colocó al hombre como un ser capaz de lograr un orden social y forjar un entorno donde existiese justicia y armonía, todo lo cual fue totalmente refutado por el conservadurismo ilustrado, que observó en los revolucionarios una tendencia hacia el desorden y un autoritarismo sanguinario; y al supuesto orden, lo describieron como algo realmente ajeno a la voluntad del individuo, en donde las instituciones sociales como la familia, la iglesia y la monarquía eran las que realmente lograban el orden social, y por lo tanto debían de mantenerse.
Si bien Gonzalbo logra exponer una visión que en lo particular yo desconocía, y que me hizo descubrir la visión conservadora de la Ilustración, se muestra muy inflexible hacia los logros de los revolucionarios, uno de los cuales fue la declaración universal de los derechos del hombre y el ciudadano, documento que logró el reconocimiento de los derechos fundamentales de los seres humanos, sin lo cual se habría continuado sin ningún fundamento explícito de sus garantías básicas, y de esta manera la arbitrariedad por parte del Estado hubiera continuado de manera implacable, sin dejar de lado que aún hasta el día de hoy muchas arbitrariedades siguen cometiéndose, aunque es preciso reconocer que las ideas de la Ilustración, tanto de los conservadores como de los revolucionarios tuvieron el gran mérito de romper con otras muchas cadenas que mantenían al hombre en el mas servil de los estados.
[1] Gonzalbo, Escalante, Fernando. “ El problema del orden”, Una idea de las ciencias sociales. México, Buenos Aires; Barcelona: Paidós, 1999.
Acostumbrados a leer textos que abordan el tema de la Ilustración como un movimiento Revolucionario de origen intelectual cuyas ideas desembocaron en una lucha que derrocó a la monarquía reinante, Fernando Escalante Gonzalbo ofrece otra perspectiva de la Ilustración, la de la contrarrevolución intelectual llevada a cabo por el conservadurismo ilustrado,[1] y cómo la misma permeó de tal manera a la sociedad de la época, que actualmente las ciencias sociales conservan mucho de su contenido. Igualmente, Gonzalbo expone la contradicción de la idea de un orden racional que los revolucionarios defendían.
La tendencia Revolucionara de la Ilustración colocó al hombre como un ser capaz de lograr un orden social y forjar un entorno donde existiese justicia y armonía, todo lo cual fue totalmente refutado por el conservadurismo ilustrado, que observó en los revolucionarios una tendencia hacia el desorden y un autoritarismo sanguinario; y al supuesto orden, lo describieron como algo realmente ajeno a la voluntad del individuo, en donde las instituciones sociales como la familia, la iglesia y la monarquía eran las que realmente lograban el orden social, y por lo tanto debían de mantenerse.
Si bien Gonzalbo logra exponer una visión que en lo particular yo desconocía, y que me hizo descubrir la visión conservadora de la Ilustración, se muestra muy inflexible hacia los logros de los revolucionarios, uno de los cuales fue la declaración universal de los derechos del hombre y el ciudadano, documento que logró el reconocimiento de los derechos fundamentales de los seres humanos, sin lo cual se habría continuado sin ningún fundamento explícito de sus garantías básicas, y de esta manera la arbitrariedad por parte del Estado hubiera continuado de manera implacable, sin dejar de lado que aún hasta el día de hoy muchas arbitrariedades siguen cometiéndose, aunque es preciso reconocer que las ideas de la Ilustración, tanto de los conservadores como de los revolucionarios tuvieron el gran mérito de romper con otras muchas cadenas que mantenían al hombre en el mas servil de los estados.
[1] Gonzalbo, Escalante, Fernando. “ El problema del orden”, Una idea de las ciencias sociales. México, Buenos Aires; Barcelona: Paidós, 1999.
Objetivo del articulo del problema del orden.
Héctor Jiménez García
El artículo el problema del orden se escribió en el último año del siglo pasado, existía cierta incertidumbre, la idea de progreso que nos acompañó a los largo de dos siglos, con los cambios en la geopolítica mundial, las nuevas tecnologías, el fracaso de las ideologías y las nuevas teorías sociales que intentan interpretar estas nuevas realidades, hicieron que el mundo que se conocía en el siglo XX colapsaran no se sabe con certeza a partir de cuando, pero cuando se publicó el artículo de Escalaste Gonzalbo, el orden en la sociedad occidental estaba colapsando. [1] Orden se entiende al aparato conceptual de una sociedad. Conceptos como estado, familia, sociedad, etc. regían la vida de los individuos: a esto le llamaría orden, un nuevo concepto que se introdujo a mediados del siglo XX la nueva vaca sagrada de los teóricos sociales el posmodernismo, viene a cuestionar los principios dominantes de una sociedad en constante cambio a una velocidad vertiginosa, las teorías tradicionales para explicar la realidad son rebasadas ampliamente por las nuevas formas.
En este contexto Escalante Gonzalbo reflexiona sobre la cuestión del orden, tomando como ejemplo la revolución francesa y los ideales de la ilustración que abrazaron los revolucionarios, era la formula “mágica” para resolver los problemas dejando de lado los valores, tradiciones, emociones, creencias del colectivo, que en el momento de la revolución estas formas de convivencia eran vistas como obsoletas. Esto no quiere decir que el autor sea conservador ni mucho menos anti ilustrado ni que manipule su discurso para adecuarlo a la época, lo que plantea es que las “antiguas” formas de convivencia antes vistas como innecesarias, nos ayudan a entender en el caso concreto de la historia, que el individuo es parte indispensable junto con todos sus valores sociales para entender mejor su impacto en el papel de la historia ya que sin estas pautas se perderían fragmentos para comprender mejor del impacto del individuo en la sociedad y su lugar en la historia.
[1] Gonzalbo Escalante,Fernando “El problema del orden”, Una idea de las ciencias Sociales. México, Buenos Aires, Barcelona: Paidos 1999.
El artículo el problema del orden se escribió en el último año del siglo pasado, existía cierta incertidumbre, la idea de progreso que nos acompañó a los largo de dos siglos, con los cambios en la geopolítica mundial, las nuevas tecnologías, el fracaso de las ideologías y las nuevas teorías sociales que intentan interpretar estas nuevas realidades, hicieron que el mundo que se conocía en el siglo XX colapsaran no se sabe con certeza a partir de cuando, pero cuando se publicó el artículo de Escalaste Gonzalbo, el orden en la sociedad occidental estaba colapsando. [1] Orden se entiende al aparato conceptual de una sociedad. Conceptos como estado, familia, sociedad, etc. regían la vida de los individuos: a esto le llamaría orden, un nuevo concepto que se introdujo a mediados del siglo XX la nueva vaca sagrada de los teóricos sociales el posmodernismo, viene a cuestionar los principios dominantes de una sociedad en constante cambio a una velocidad vertiginosa, las teorías tradicionales para explicar la realidad son rebasadas ampliamente por las nuevas formas.
En este contexto Escalante Gonzalbo reflexiona sobre la cuestión del orden, tomando como ejemplo la revolución francesa y los ideales de la ilustración que abrazaron los revolucionarios, era la formula “mágica” para resolver los problemas dejando de lado los valores, tradiciones, emociones, creencias del colectivo, que en el momento de la revolución estas formas de convivencia eran vistas como obsoletas. Esto no quiere decir que el autor sea conservador ni mucho menos anti ilustrado ni que manipule su discurso para adecuarlo a la época, lo que plantea es que las “antiguas” formas de convivencia antes vistas como innecesarias, nos ayudan a entender en el caso concreto de la historia, que el individuo es parte indispensable junto con todos sus valores sociales para entender mejor su impacto en el papel de la historia ya que sin estas pautas se perderían fragmentos para comprender mejor del impacto del individuo en la sociedad y su lugar en la historia.
[1] Gonzalbo Escalante,Fernando “El problema del orden”, Una idea de las ciencias Sociales. México, Buenos Aires, Barcelona: Paidos 1999.
¿De qué manera plantea Fernando Gonzalbo la relación entre Historia y el problema del orden en las Ciencias Sociales?
Alma E.Ortíz Lizárraga
Fernando E. Gonzalbo en el artículo “El problema del orden” del libro, Una idea de las ciencias sociales,[1] describe a través de un análisis histórico contextualizado en el Siglo XVIII sobre las relaciones hombre, espacio e ideología y sus distintas manifestaciones en la sociedad francesa.
El autor intenta explicar, el por qué darle orden a nuestra capacidad de ubicar y discernir nuestros problemas como sociedad y como este ejercicio ha resultado tan problemático a lo largo de nuestra historia. Pero dividir éstas dificultades y examinarlas, abre la posibilidad de no sólo guiarnos por nuestros sentidos o por nuestra pasión, es a su vez, intentar una fusión con la razón. Para entender mejor la respuesta a los estímulos a los que el hombre se ha enfrentado a lo largo de la historia, el autor recurre a las ideologías planteadas en la Revolución Francesa y el proceso convulsivo social que se manifestó más allá de la voluntad de los individuos; pero para llegar al planteamiento teórico de la Ilustración, habría que recuperar el pensamiento de los clásicos o del racionalismo o de otras tantas filosofías anteriores a la Ilustración incluyendo a sus dos distintivos matices el liberalismo ilustrado y el conservadurismo.
La razón de lo anterior, es precisamente dar orden al problema, y es ahí donde podrían encontrarse de forma racional posibles respuestas de esos muy particulares contextos, mismos que generaron una reacción en las posturas que les precedieron, así tenemos la Contrailustración, el Positivismo, el Cientifícismo, etc., que fueron modalidades del pensamiento humano que se insertaron en la historia de las sociedades, lo que da sustento de que la historia es trascendente y no puede estar sujeta a dominar su evolución.
La trascendencia de aquellas ideas que nuestro entendimiento ya posee cuando nacemos o las que adquirimos de la experiencia externa o las que nos inducen a plantear y replantear otras, no están sujetas a un campo de estudio o a un factor histórico, ya que son, sólo parte de un campo de las Ciencias Sociales o de la línea de investigación de la que se quiera partir.
[1] Gonzalbo Escalante, Fernando. “El problema del orden”, Una idea de las ciencias sociales. México, Buenos Aires, Barcelona: Paidós, 1999.
Fernando E. Gonzalbo en el artículo “El problema del orden” del libro, Una idea de las ciencias sociales,[1] describe a través de un análisis histórico contextualizado en el Siglo XVIII sobre las relaciones hombre, espacio e ideología y sus distintas manifestaciones en la sociedad francesa.
El autor intenta explicar, el por qué darle orden a nuestra capacidad de ubicar y discernir nuestros problemas como sociedad y como este ejercicio ha resultado tan problemático a lo largo de nuestra historia. Pero dividir éstas dificultades y examinarlas, abre la posibilidad de no sólo guiarnos por nuestros sentidos o por nuestra pasión, es a su vez, intentar una fusión con la razón. Para entender mejor la respuesta a los estímulos a los que el hombre se ha enfrentado a lo largo de la historia, el autor recurre a las ideologías planteadas en la Revolución Francesa y el proceso convulsivo social que se manifestó más allá de la voluntad de los individuos; pero para llegar al planteamiento teórico de la Ilustración, habría que recuperar el pensamiento de los clásicos o del racionalismo o de otras tantas filosofías anteriores a la Ilustración incluyendo a sus dos distintivos matices el liberalismo ilustrado y el conservadurismo.
La razón de lo anterior, es precisamente dar orden al problema, y es ahí donde podrían encontrarse de forma racional posibles respuestas de esos muy particulares contextos, mismos que generaron una reacción en las posturas que les precedieron, así tenemos la Contrailustración, el Positivismo, el Cientifícismo, etc., que fueron modalidades del pensamiento humano que se insertaron en la historia de las sociedades, lo que da sustento de que la historia es trascendente y no puede estar sujeta a dominar su evolución.
La trascendencia de aquellas ideas que nuestro entendimiento ya posee cuando nacemos o las que adquirimos de la experiencia externa o las que nos inducen a plantear y replantear otras, no están sujetas a un campo de estudio o a un factor histórico, ya que son, sólo parte de un campo de las Ciencias Sociales o de la línea de investigación de la que se quiera partir.
[1] Gonzalbo Escalante, Fernando. “El problema del orden”, Una idea de las ciencias sociales. México, Buenos Aires, Barcelona: Paidós, 1999.
El problema del orden
Alejandra Gallardo Hernández
En el siguiente sucinto ensayo pretendo responder a la cuestión de cuál es la relación, para Fernando Gonzalbo, entre la historia y el problema del orden en las ciencias sociales, en su artículo “El problema del orden”1. En primer lugar, expone que las ciencias sociales profundizan y reflexionan sobre la problemática del orden y cada una se enfoca en diferentes índoles del orden. Plantea que uno de los acontecimientos que dio pie para la reflexión de dicho problema fue la Revolución Francesa ya que, junto con la Ilustración, generó el choque de dos filosofías y políticas, liberales y conservadores o ilustrados y antiilustrados.
¿Por qué el autor se centra en esta revolución para explicar una base de las ciencias sociales, el orden, y su relación con la historia? A mi parecer el acontecimiento de la revolución francesa, la ilustración, conservadores y liberales, toman sentido ya que el debate se centra principalmente en la forma de organización de la sociedad, sustancia esencial en la que se centran las ciencias sociales para desarrollar la especialización de su estudio, ya sea en términos políticos, como la manera de gobernar y dirigir al pueblo, o como principio para reflexionar sobre la naturaleza del hombre como ser social. Estas ideas, en mi pensamiento, son las que provocan el camino de la historia, son las que dan las pautas para un cambio en la forma de vivir y ver el mundo; cabe resaltar que es este mismo problema del orden lo que da origen a todos estos enfrentamientos, ese orden es el que da la pauta para las nuevas discusiones y debates que harán a la humanidad reflexionar sobre el rumbo que deben tomar, ya sea en forma de sistema de gobierno, estructuras sociales, filosofías, ideas existencialistas, etc.
Todos estos choques de mentalidades hacen que la historia no sea lineal y, por lo mismo, predecible, las ideas son las que provocan que se vaya construyendo el camino de la historia en diferentes direcciones, ya que las personas no son autómatas subordinados a una gran mente omnipresente, la cual controla a todas las mentes, sino que cada uno tiene sus propias opiniones e ideas que hacen que el reflexionar se vuelva método dialéctico entre sociedad y pensador, provocando la adopción o rechazo de esa nueva mentalidad y provocando un cambio en la dirección del seguir humano.
1 Gonzalbo Escalante, Fernando. “El problema del orden”, Una idea de las ciencias sociales. México, Buenos Aires, Barcelona: Paidos, 1999.
En el siguiente sucinto ensayo pretendo responder a la cuestión de cuál es la relación, para Fernando Gonzalbo, entre la historia y el problema del orden en las ciencias sociales, en su artículo “El problema del orden”1. En primer lugar, expone que las ciencias sociales profundizan y reflexionan sobre la problemática del orden y cada una se enfoca en diferentes índoles del orden. Plantea que uno de los acontecimientos que dio pie para la reflexión de dicho problema fue la Revolución Francesa ya que, junto con la Ilustración, generó el choque de dos filosofías y políticas, liberales y conservadores o ilustrados y antiilustrados.
¿Por qué el autor se centra en esta revolución para explicar una base de las ciencias sociales, el orden, y su relación con la historia? A mi parecer el acontecimiento de la revolución francesa, la ilustración, conservadores y liberales, toman sentido ya que el debate se centra principalmente en la forma de organización de la sociedad, sustancia esencial en la que se centran las ciencias sociales para desarrollar la especialización de su estudio, ya sea en términos políticos, como la manera de gobernar y dirigir al pueblo, o como principio para reflexionar sobre la naturaleza del hombre como ser social. Estas ideas, en mi pensamiento, son las que provocan el camino de la historia, son las que dan las pautas para un cambio en la forma de vivir y ver el mundo; cabe resaltar que es este mismo problema del orden lo que da origen a todos estos enfrentamientos, ese orden es el que da la pauta para las nuevas discusiones y debates que harán a la humanidad reflexionar sobre el rumbo que deben tomar, ya sea en forma de sistema de gobierno, estructuras sociales, filosofías, ideas existencialistas, etc.
Todos estos choques de mentalidades hacen que la historia no sea lineal y, por lo mismo, predecible, las ideas son las que provocan que se vaya construyendo el camino de la historia en diferentes direcciones, ya que las personas no son autómatas subordinados a una gran mente omnipresente, la cual controla a todas las mentes, sino que cada uno tiene sus propias opiniones e ideas que hacen que el reflexionar se vuelva método dialéctico entre sociedad y pensador, provocando la adopción o rechazo de esa nueva mentalidad y provocando un cambio en la dirección del seguir humano.
1 Gonzalbo Escalante, Fernando. “El problema del orden”, Una idea de las ciencias sociales. México, Buenos Aires, Barcelona: Paidos, 1999.
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